HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【無功德 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博悦堂。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。四国八十八ヶ所霊場巡拝御本影軸。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。掛軸『四国八十八ヶ所御朱印』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 g120215。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。色紙。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。楽*閑様 印材 印石 彫刻 中国 ハンコ 3点。こちらのお品は一点物でございます。Ｎ５６７　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。大幅掛軸 公閒『松声瀑泉 水墨山水図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 a07036。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。HIKARI　一休宗純 薫風自南来 共箱 小学館 掛軸 複製 C-6。。篆刻作品【遊于藝】朱文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K148。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。墨絵の掛軸 草と岩のモチーフ。硯　卵型　ケース・墨汁付き。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。No3496 掛軸　帆足萬里　一行書　肉筆紙本　合箱/畳箱付　古美術　送料無料。茶掛 妙心寺派 管長【梶浦逸外】一行書『白雲自去来』紙本 桐共箱 真筆保証 掛軸。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。掛軸 正宗山主 竹心『二行書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p03235。Ｍ８８２　掛軸　大徳寺　小林太玄　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。印石　印章　印鑑　21B。【まいまい】　　◆書道小筆「東華八号」2本◆書道中筆「隆鼬三号」1本。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。掛軸 神路山 横山大観 工芸 木箱 白木屋。3017 西垣宗興 「喫茶去」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「兜図」　茶掛　待合掛け　軸B901。Ｍ７６７　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『雲無心出岫』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。大幅掛軸 坂本雅堂『水墨山水図』日本画 絹本 肉筆 無地箱 掛け軸 s10714。Ｈ９８４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『竹有上下節』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。【茶道具】前大徳寺　円山伝衣和尚筆「山飛玉丈飛」一行　軸B915